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    回归《诗经》 让孩子找寻曾经的歌谣

    [摘要]《诗经》在古代基本每首都有曲调,也就是说每首诗都是可以唱出来的曲儿。伴随着悠扬的乐调,古人们丰富的情感便荡漾在其中。

    文/伊诺

    过年回家去表哥家串门,5岁的小侄子在背李白的《古朗月行》“小时不识月,呼作?#23376;?#30424;。又疑瑶台镜,飞在青云端。”虽咬字不清,?#35789;?#20998;认真。看他手里拿着一本《唐诗三百首》,摇头?#25991;?#32972;诗的样子实在可爱得很。

    回归《诗经》 找寻曾经的歌谣

    唐朝涌现了许多?#25353;?#30340;诗人 如,李白(资?#36132;?图源网络)

    《唐诗三百首》现今已成为了学前儿童的必读书目,有孩子的家庭几乎都有这本书。家长的初衷是希望孩子在小的时候能够接触到一些古代文化,培养对于诗歌的审美感受,毕竟孩子的心灵是纯洁而明快的,虽然不能明白其中的具体内涵,但是对于美的感受也许比成年人来得更直接

    唐代是诗歌创作的鼎盛时期,涌现了不少杰出的诗人和作品,但诗至唐代已经格律化,在当时它的政治意义?#23545;?#22823;于它的审美意蕴。其实,追溯到先秦,还有一部作?#20998;?#24471;我们细细品味,它如歌入画,四字为言,重章复沓,娓娓向我们讲述着生活中的点点滴滴,它便是《诗经》。

    《诗经》在古代基本每首都有曲调,也就是说每首诗都是可以唱出来的曲儿。伴随着悠扬的乐调,古人们丰富的情感便荡漾在其中。正因为如此,从孔子时代就对其十分提倡。

    回归《诗经》 找寻曾经的歌谣

    《诗经》中描绘了许多美丽的场景和情感(资?#36132;?图源网络)

    《论语》中有云:“子曰:‘小子,?#25991;?#23398;夫《诗》《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。’”

    在孔子看来《诗》是为学之本,对于生活和人事的认识莫不由此而来,体现了孔子对《诗》的美学作用和社会教育作用的深刻认识。

    还有一次孔子正站在门厅外,看见儿子孔鲤走过来,孔子便问:“学诗乎?”孔鲤对曰:“未也。”孔子于是说:“不学诗,无以言。”看来不读《诗经》,连说话的资格都没有。

    古人从很小的时候就开始学《诗经》,而我们现在上了大学才开《诗经》课。我想很多家长存在一个误区,觉得《诗经》年代久远,晦涩?#35759;?/p>

    回归《诗经》 找寻曾经的歌谣

    《诗经》中刻画了很多印象深刻的人物(资?#36132;?图源网络)

    其实让现在的孩子读《诗经》不用去理解它的具体意思,多多诵读,甚至配乐朗读都是很好的学习方法。《诗经》四言为句,朗朗上口,源自远古民间的歌谣?#31354;?#36136;朴,比匠心独运的唐诗更适合孩子背?#23567;?/p>

    学习《诗经?#20998;?#22312;体验与感受,认识到它的真与美。正如《子衿》中云:“青青子衿,悠悠我心。纵?#20063;?#24448;,子宁不嗣音……挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。”在这一唱三叹中,我们仿佛听到了远古一位多情的女子在盼望着她的心上人,曲调?#33041;梗?#22914;泣如诉。

    又如《采薇》中云:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心悲伤,莫知我哀!”投映在眼前的是一位衰老年迈的战士,踽踽独行于回乡的道路上,雨雪纷飞,难掩心中的哀凄。

    回归《诗经》 找寻曾经的歌谣

    很多中小学都将《诗经》加入了教学中(资?#36132;?图源网络)

    现在一些中学也加入了《诗经?#32439;?#39064;课,对于《诗经》的接受和学习在渐渐趋向低龄,希望不久的将来,我们的小朋友不再咿咿呀呀背着?#25353;?#21069;明月光,疑是地上霜”,而是“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方……”

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