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    成中英新时代儒学何去何从

    [摘要]国学是中国人对自己的学问的梳理里面当然包含了很多层次

    在北京论?#25104;希?#35760;者专访了成中英教授探寻这位哲学大师眼中的新时代儒学及其未来走向

    成中英新时代儒学何去何从

    成中英教授资?#36132;E?/p>

    作者简介成中英1935年出生祖籍湖北阳新著名哲学家第三代新儒家代表人物之一国际中国哲学会?#35789;?#20250;长国际易经学会会长美国夏威夷大学哲学系教授

    记者您在?#32454;?#19990;纪八十年代就出版了一本名为中国哲学的现代化与世界化的书可见您很早就在思考中国哲学走出国门服务当下的命题那您认为当下中国哲学该如何实现现代化如何实现世界化

    成教授哲学是一个活的学问它有自身存在的体系同时它的终极目标是有益于人生?#20445;?#36825;里的人生既指个人实现的完美也指群体社会发展的?#24049;?#30340;状态中国哲学作为对自然和人的生命的思考体系如果不能与时俱进就会落后被遗忘被束之高阁哲学家的思考的对象和内涵必须面对生命面对历史面对自然时代的需要使得哲学能发挥它的作用面对现代的生活和文化的社会问题来发挥新的眼光在这个过程中哲学始终是在人类的经验基础上成长将原本的智慧扩大并开发出新的语言与新的理念

    在中国近代哲学似乎是一个陈旧的缺乏梳理的破摊子不是里面没有宝藏只是没人去挖掘所以今天我们要现代化与现代的话语与问题并首先要将这些宝藏整理出来第二步要还原它原来的光辉第三步则在将其变成美好的结构从发光到发热发出能量推动中国文化的新的发展

    哲学有三个面有本有体有用有本指不能忘本本是来自于经验观察最原始人类思考的智慧体是逐渐形成的智慧和知识的体系格局用直接与生活联系用充实体体再回归到本本里面再发展出一种创生的力量再促成用所以这是一个周转游行的体通过时空来展开这在中国哲学和西方哲学都是一样的基于时代的需要我们要将体用都扩大这就是中国哲学世界化的内涵从西方哲学哪里我们吸收宝贵知识使我们头脑变得更逻辑更细腻更有分析能力同时我们也应将自身体会到的经验真善美的价值让西方世界共同分享因此世界化的其中一个含义就是与世界分享我们的智慧

    在世界化的过程中我们需要展示自身思考的活力优点起一种示范的作用与此同时发展是做人的基本条件在我们发展的同时其他民族也在发展沟通理解诠释对话因之极为必要因?#23435;?#20063;很早就提出平等吸收彼此丰富的口号我甚至在思考中国历史悠久其深厚的文化背?#20843;?#20957;聚的哲学智慧可以为其他文化及宗教提供一个对话的基础和沟通的?#25945;?#22240;为中国哲学是开放的正如易传强调殊途而同归一致而百虑论语所强调和而不同不同而和当然处理现代化与世界化的关系时现代化是基础没有一个成熟的有内涵的自我向外发展也是有问题的

    记者那么在世界化过程中如何保证其民族独立?#38405;أ?/p>

    成教授确实世界化很容易导致文化趋同当然也不一定是坏事但是吸收西方的精华并不意味着我们的文化就会被同化首先与西方的沟通既是充实自己表达我们自身的哲学智慧同时也是对西方来分享我们的智慧的一种愿望我们可以和而不同不同而和?#20445;?#22312;和中坚持特色并不会丧失自我

    其次每个传统都?#22363;?#20102;其发展过程中的特征都有其自身的重点譬如看重自我的价值这点也是我们现在强调的通过与西方的沟通交往来加速实现自身的现代化中国哲学的开放性包容性使我们能够发挥自己的潜力保存文化传?#31243;?#33394;每个文化都有自己的生态环境历史背景传统经验所以具有传?#31243;?#33394;的文化还是会保有其特性而不会轻易被同化另外从自觉的文化创造来说通过自觉吸收外面的文化主要是来强化自己的体质譬如蚕?#25104;?#21494;不是自身变成桑叶而是将桑叶转化成丝每个文化都有这样的积累当然有的文化转化功能比?#20808;?#32780;被同化但同化其实是一种自然现象但对于中国我们必须强调中国文化本体的内涵来进行与西方的沟通

    第三思考的偏向的问题中国擅长伦理关系的坚持道德力的感化作用不同的民族有不同的能力譬如德国擅长抽象的理论发展了机?#36947;?#35770;英国人擅长实用主义所以商业文化很发达这其实是一个文化不同背景不同风格不同个性的问题

    记者您被公认为第三代新儒学的代表人物对当代儒学有着权威发言权您认为新儒学与传统儒学的本?#26159;?#21035;是什么儒学在当今中国及世界具?#24615;?#26679;的意义

    成教授相对于新儒学?#20445;?#25105;更?#36132;?#24403;代新儒家的说法我想从一个开拓与开放的角度来谈而不必限制在过去的几个大家的格局来谈我想我们应超?#36739;?#20041;的门户之见来解决一些既有的问题也面对一些新的问题?#20063;?#24819;只是坚持某一传统的儒家观点而要寻儒学之根开儒学的新境结合道佛与西方哲学来发展儒学的应用我名之为新新儒学以之?#20174;?#23545;后后现代的问题因而讲求本体与体用的关系以达到本体用三结合的动态循环贯通同时通过西方理性主义经验主义来诠释儒家赋予儒家以后后现代性另一方面也是说明儒家的整?#20808;?#36890;的道德精神以及开放发展的宇宙哲学

    我的新新儒家有两个特点?#28023;?#39318;先新儒?#20063;?#19981;是要排除中国其他诸家的传统我是将儒家天人?#29616;?#19982;感通的经验摆在源头活水的中国文化的基础上这是我很重视周易的整体宇宙观的结果其次我很重视现代科学而不认为现代科学理性与道德理性是冲突的认为它们事实上是相互包容的这就表明我们要重新诠释道德理性也同时要诠释科学知识新儒学的开拓强调生命的价值强调生命的伦理强调人的自觉的?#39057;?#36861;求价值的追求和主要目标在包容的意义上?#20063;?#20250;排除道家佛家的贡献同时我非常尊重与西方的沟通在强调知识理性的用途的同时也要改变知识理性的狭隘的观点因此这点上中国哲学对西方哲学的影响是积极的这就不仅仅是在维护我们自己了而是涉及到贡献由儒家开放的观点融合西方的智慧来完成人的整体发展因此强调灵活整体自觉的精神理性分析科学知识和理性分析道德是一样重要的道德与知识不相?#34453;|?#20108;者更能建立彼此张扬的关系

    儒学意义在哪里中国目前的发展策略对于经济已经有了一个基本的看法经济和政治相配合但经济和政治在什么样的基础上发展另外中国坚?#33268;?#21015;主义的战略发展思想但是马列主义又如何和儒家融合就长远而言我们需要找一个文化上的传统智慧建立一个中国更好的发展策略这就涉及到儒家如何成为中国发展的?#30475;?#21518;盾在现实意义上儒家也对中国的外交政策以及全球化有着指?#23478;?#20041;因为现在领导者提倡的和而不同中国不称霸都体现传统的王道思想儒家对世界发展具有巨大意义它代表全球伦理在经济危机的背景下儒家重视人的正义的要求整体发展的品格的要求伦理的正当性对自?#25945;?#23146;为基础的?#26102;比?#27169;式有着一定匡正作用

    记者您今天的报告主题是全球性危机的道德反思作为解决之道的和谐与伦理教养?#20445;?#37027;么儒家道家的伦理及生态在多大程度上能解决全球性的危机

    成教授?#20309;?#35273;得作用会很大对于这个争论我也十分关注?#20197;G细?#19990;纪九十年代初就写过道家哲学对生态伦理生态维护的重要性的论文道家非常重视自然自然代表一种原始的生命力也代表一种多样性生命多样性与自然多样性我们不要阻止它代表一种天然的平衡道家对过分的偏激的极端的发展是持警戒态度的这在儒家也有体现如欲速则不达而今天生态的问题就出在人类过分地急功好利造成全球变暖气候失衡生物失衡等问题这与道家的天地之道自然之道是明显违背的而儒家的天时地利人和?#20445;?#24378;调的是人的内在的一种和谐状态即是心跟性情跟理的融合其次它强调太和的理想包括生态的平衡人自身的平衡整体的人和自然的平衡

    记者儒学是国学的核?#27169;?#29616;在对于什么是国学众说纷纭莫衷一是有人认为现在人们嘴里的国学已经变成了无所不包的大筐对此您怎么看

    成教授国学是中国人对自己的学问的梳理里面当然包含了很多层次最起码要考虑到经史子集经代表中心的价?#36947;?#24565;子代表哲学的思考史代表理历史的回忆和记载集代表整体的人类的情感的反馈和表达经史子集是中国人对自己的经验历史与智慧财富的开发用同样的角度理解西方就是西学西方人对自己学问的理解可以叫做科学哲学还有英国学美国学英国研究荷兰研究等等西方人对中国的学问发生兴趣就叫它汉学从中国学者的角度来理解国学概念不发达不清晰的原因在于我们过去没有重视自己的学问就好像没有自我了解一个人不知道自己是谁我这个概念没有出来人就彷徨了什么都是又好像什么都不是所以重建国学要自我反思自我整体化

    同时要说明的是过去西方人对我们的认识往往是带有西方的偏见和观点这就要求我们建立国学给西方人一个回馈如果让西方的汉学认识来罩住我们的国学这就等于让人家告诉你你是谁那我们就丧失了主动权我们需要自己说我是谁?#20445;?#21516;时可以说你对我的了解还需要加强

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