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    兴于诗 立于礼诗 如何成

    摘要诗其实一开始是要先把人给调动起来要把人给打开了所以叫兴于诗?#20445;?#37027;人先调动起来之后然后我们再给他一个规范

    论语·泰伯篇

    子曰兴于诗立于礼成于乐

    兴于诗 立于礼诗 如何成

    孔子将兴于诗置于句首资?#36132;?图源网络

    为什么诗一定要摆在礼的前面是因为礼它是一种比较形式性的东西它的好处就是给人一个规矩给人一个规范

    但是这个规矩规范它好跟坏你拿捏那个度有时候没那么容易就是你一不小心过了头过了度那些规矩跟规范它就变成是把你掐住的一个东西人就板了嘛

    诗不一样诗其实一开始是要先把人给调动起来要把人给打开了所以叫兴于诗那人先调动起来之后然后我们再给他一个规范再给他一个规矩这个时候人比较不容易出问题

    那我的意思其实孔子讲这个兴于诗?#20445;?#25670;在成于礼前面有一点点这个味道

    兴于诗 立于礼诗 如何成

    用诗把?#35828;?#21160;起来后再施以规范资?#36132;?图源网络

    再就是一个人不管他是孩子还是我们开始学习你整个人把你自己的状态给打开这个是最根本的一件事情那这个叫兴于诗

    也就是什么也就是说像今天太阳这么好你?#37027;?#24456;好?#37027;?#24456;好之后你这个?#37027;?#22909;是一切的根本你?#37027;?#19981;好你再有什么礼?#20445;?#20154;家看了?#24049;?#38590;受

    所以孔子在特别强调这个兴于诗?#20445;?#28982;后要把兴于诗摆在立于礼的前面其实是对于我们整个生命你说一个次第吧或者是说我们整个生命发展的一个规律其实我觉得孔子他是有一个掌握的

    ?#24230;?#22269;演义·开卷诗

    滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄

    是非成败转头空青山依旧在几度夕阳红

    兴于诗 立于礼诗 如何成

    青山依旧在 几度夕阳红资?#36132;?图源网络

    我常讲中国是一个诗的民族这个诗的民族它其实体现在很多细节上

    那个大家读?#24230;?#22269;演义?#24230;?#22269;演义讲从东汉末年一直到三国统一这几十年的历史然后一百廿回那所有这些英雄此起彼落

    但是这么多的叙述里一开头是什么是一首诗是滚滚长江东逝水那么一首诗它是从诗开始的

    然后中国的?#38750;?#36319;西方的戏剧很大的不同是什么是中国?#38750;?#37324;面只要是一个重要的角色一出场他绝对不会直接进入主题他也绝对不会自报家门自我介绍他一开始一定会先来一个诗——定场诗

    兴于诗 立于礼诗 如何成

    中国古典?#38750;?#35762;究定场诗资?#36132;?图源网络

    然后这个传?#24120;?#20013;国这么一个诗的传?#24120;?#20182;甚至扩大到什么扩大到有一个小细节可能大家以前没有留意的什?#35789;?#21602;

    就中国人的家庭家?#19968;?#25143;也是从一首诗开始的那一首诗叫做对联全世界只有中华民族干这个事我们门口就是一首诗

    以前这个一首诗的这个传?#24120;?#21487;以做到多?#30475;?#23601;是即使你们家是文盲你们家门口也是一首诗你可以去买你可以请人家写总而言之你们?#19968;?#26159;一个对联这个是把诗歌民族做到最彻底的一件小事

    可是他虽然是小事其实他是一个最根本的大事没有一个民族会把诗歌覆盖到家?#19968;?#25143;的

    兴于诗 立于礼诗 如何成

    每家每户张贴对联也是诗渗透进生活的体现资?#36132;?图源网络

    这些细节其实后面?#21152;?#19968;个特别深刻的一个特质在里面就中国人为什么那么在意诗诗到?#36164;?#20160;么我们说什么叫做诗意

    诗意其实就是什么就是让我们生活有限的时空里面生出一种无限的光阴感受来西方人讲时间?#20445;?#20013;国人讲光阴

    时间是物理概念光阴是什么是诗意时间跟光阴一样不一样?#34892;?#19996;西是一样但是它还是有一个部分不一样哪一个部分不一样感受

    那就是在整个中国的传统里面我们在意的是在那个?#34892;?#26377;相的这些东西后面我们能够生出那一分感受来

    兴于诗 立于礼诗 如何成

    光阴和时间给人的感受不同资?#36132;?图源网络

    那有这一分感受人就可以从有限变无限人就可以变得更大那如果借用佛家的话来讲那个有限是?#21543;保?#26080;限是空?#20445;?#29992;道家的话来讲有限是有?#20445;?#26080;限是无

    那中国这样一个诗歌的民族就是?#21543;词?#31354;空?#35789;?#33394;你在?#21543;?#37324;面能够生出空来这个就叫诗意中国因为诗歌的那个基本体质它是有感而不黏在情然后有感而不黏于情

    它某种程度跟中国以前所说的修行一个比?#32454;?#30340;境界它是相通的或者讲得涵盖面更大的就是在中国整个修行的传统里面它弄到最极致它跟中国的诗歌中国的艺?#20445;?#33402;术的艺?#20445;?#20013;国的艺的那个最高的传?#24120;?#26368;高的境界它是一件事情它是相通的

    唐·景岑禅师

    始随芳草去?#31181;?#33853;花回掬水月在手落花香满溢

    兴于诗 立于礼诗 如何成

    落花香满溢资?#36132;?图源网络

    所以中国它就会出现在艺那一块最高的人他同时他也有可能是在整个修行上最有境界的人

    譬如有一个特别有名的诗句始随芳草去?#31181;?#33853;花回掬水月在手落花香满溢你如果不跟人家讲说这是一个禅宗修行者写的你也会觉得这是最好的诗

    就修行修到最后跟诗歌的最高的境界它相通的是什么就是我刚刚讲的那个?#21543;?#31354;之际?#20445;?#33394;空之间色?#35789;?#31354;空?#35789;?#33394;

    到最后我们人人不可能完全是空的我们人一定是有限的我们不能永远是无限的可是我们可以在这个有限里面体现出无限来那在有限中体现出无限

    兴于诗 立于礼诗 如何成

    人可以沟通有限无限资?#36132;?图源网络

    那个就是什么在色里面显现出空来这叫以色显空那中国的诗歌或者中国的艺?#20445;?#26368;高的都是这样子

    兴于诗 立于礼诗 如何成

    薛仁明资?#36132;?图源网络

    主讲人简介

    薛仁明1968年生于高雄茄萣台大历史系佛光大学艺术研究所毕业师从台湾知名文化学者林谷芳先生1993年起长居台东池上关注生命修行与思想实践以自身经历开启解读国学?#20161;?#24713;又新鲜的视角2009年?#21483;?#20110;台湾中国时报·人间副刊?#33459;读?#21512;报·联?#32454;?#21002;发表专栏近年来除写作外于?#26412;?#19978;海广州台北各地书?#28023;?#23450;期开课讲述国学参见微信公众号?#20309;?#24515;安处天清地宁

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